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　　5月28日，阿来首家授权《文化艺术报》连载2025年新书《大河源》。即日起，本报连载茅盾文学奖得主、中国作协副主席、著名作家阿来的全新长篇非虚构力作《大河源》。《大河源》是阿来为母亲河作的深情传记。《大河源》以《黄河源传》为题首发于《十月》杂志2025年第1期，青海人民出版社出版时更名为《大河源》。阿来一路追溯黄河源头，行走在高原，也行走在历史和地质变幻的深处，为这片土地和我们的文明唤醒记忆、接续血脉。黄河，我们的母亲河，在阿来笔下，我们再次看到她青春的样貌，重新感知她的体温和心跳。作品以地理地质层面国家重大考察的科学资料作参考，用诗性语言记述了黄河源区的自然景观、地质变迁，探究了这片大地的文化记忆，呈现出自然与人文辉映的壮美景观。

　　上回来，住的是夯土墙围出的一个院落，院中一座小楼，是县政府招待所。这一回，从西宁来的青海人民出版社编辑，按约定在县城外的黄河桥上等候，引我入城中，穿过大街进一小巷，是小区中的一家民宿。店主是一位年轻的藏族女子。并不宽敞的前台堂前，有咖啡与茶。有几架书可以取阅，也供售卖。上楼安放好行李，下楼弄点喝的。店主从架上拿出我的书，说有读者知道我来，已经在网上预订了，要求签名。书是汉藏双语对照版的《三只虫草》《蘑菇圈》和《河上柏影》一套三本。签了不止一套。

　　以前，这样的地方，一些读过书的当地人对我有意见，理由是我对藏文化反思太多。上一回来这里，也有人或者激愤或者委婉，要与我论辩，说本地文化如何源远流长，如何优越。那时，我刚出版长篇小说《格萨尔王》。在书中，我做了一点基本工作，即将这个神话传说中可以对应史实者加以强化，如果是陷入佛教高度模式化说教的，则加以扬弃。我更不愿意，神话史诗中的英雄主义精神，都被一古脑儿托付于、仰赖于天神意志的宿命观所弱化。他们会说，难道这一切都不是真正发生过的吗？于是，他们说，可是……但是……这些暧昧，这些态度，我当然知道是什么意思。但我绝不会只基于一种血缘身份，就肯勉强同意。这一回，这三本关注生态问题的书，有人愿意阅读，而不是要来辩驳，使人感到某种文化气氛的变化。有点高兴，不是为自己高兴，而是为我们大家。

　　其中有些沙洲，堆积体高大，不再被洪水淹没冲毁，上面渐渐长出草，长出灌木，成为一个个绿岛。不记得了，当年河中绿岛是不是有眼下这样大的面积。但现在，我看到有几个绿岛，互相沟通，已形成很大的绿洲，洲上树林密布，从那绿色中带一点银白的亮光判断，是沙棘林。问旁边人，有人摇头，说天天看见树，但不知道是什么树。这倒是常态。但总有人知道。一个年轻人告诉我，是沙棘树。还说，沙棘成林后，这些年来，春天，白唇鹿会在生产期涉水去洲上林中生产哺乳。原因自然是借那些交织的河水，与岸上隔离，躲避天敌。生产后的鹿，要等小鹿健壮到可以健步奔跑后，才离开那里。如果再不离开，雨季到来，那里可能被洪水短暂淹没。